{"id":397,"date":"2009-04-10T13:46:09","date_gmt":"2009-04-10T12:46:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.druckschrift.net\/?p=397"},"modified":"2010-05-13T01:11:46","modified_gmt":"2010-05-13T00:11:46","slug":"die-passion-christi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.druckschrift.net\/?p=397","title":{"rendered":"Die Passion Christi"},"content":{"rendered":"

Ich war gestern bei einer Filmvorf\u00fchrung in der FEG in Wissenbach<\/a>, wo anl\u00e4sslich der jetzigen Feiertage<\/a> der Film „Die Passion Christi<\/a>“ gezeigt wurde (mit offiziell lizenzierten Vorf\u00fchrrechten, wie der Veranstalter nicht m\u00fcde wurde zu betonen \u2013 wobei ich immer gedacht hatte, wenn man das nicht kommerziell macht sondern quasi vereinsintern, braucht man daf\u00fcr keine Lizenz, aber: ich scheine mich geirrt zu haben<\/a>; oder z\u00e4hlt ein Vereinshaus zu den eigenen vier W\u00e4nden?).
\nAuf jeden Fall hatte ich den Film noch nicht gesehen \u2013 war eigentlich nie so scharf drauf \u2013 und dachte mir, dass ich das ja jetzt mal nachholen k\u00f6nnte. Ich muss zugeben, dass ich schon vorurteilsbeladen in den Film gegangen bin, sowohl weil man mich wohl als Christ bezeichnen k\u00f6nnte als auch weil ich wenig von Versuchen halte, inneren Wahrheiten eine (scheinbar unab\u00e4nderliche) \u00e4u\u00dfere Gestalt zu geben.<\/p>\n

Und so fand ich den Film dann auch wirklich nicht gut. Was teilweise an Gewaltdarstellungen zu sehen war, war tats\u00e4chlich schon krass, aber mir haben sich dann doch auch einfach Details aufgedr\u00e4ngt wie der faltenwerfende Latex\u00fcberzug, auf dem die Maske die Wunden des Jesus-Darstellers anfertigen konnte. Sah man stellenweise halt einfach. Auch der Szene, in der er von diesen fiesen, sadistischen r\u00f6mischen Soldaten ausgepeitscht wird mit dieser Peitsche mit Widerhaken, die sich in seine Seite bohren und Fleischfetzen herausrei\u00dfen, sah man deutlich die Computeranimiertheit an. Es ist halt doch nur irgendwie ein Film, der sich den Kriterien der Filmtechnik unterwerfen muss, auch wenn er etwas Heiliges thematisieren m\u00f6chte.<\/p>\n

<\/object><\/p>\n

Krasser in dem Zusammenhang der Gewaltdarstellung war f\u00fcr mich \u00fcbrigens das Ausufernde, in dem das Ganze dargestellt wurde. Es war die ganze Zeit der Zeigefinger der Moral zu sp\u00fcren, der mir sagen wollte: „Schau dir an, wie sehr er leiden musste! Das ist das Schlimmste, was jemals ein Mensch hat ertragen m\u00fcssen!“ Und irgendwie bin ich nach dem dritten zusammenbrechenden Hinfallen der Jesus-Figur auf dem Weg zur Kreuzigung abgestumpft. Da konnte auch die gef\u00fchlsbestimmende Hintergrundmusik<\/a> mir beim besten Willen nicht mehr helfen… (Ein Nebengedanke: Ist das Leid, das man bei einem geliebten Menschen mitansehen muss, f\u00fcr einen selbst nicht um ein Vielfaches st\u00e4rker als jenes, welches man selbst aus freiem Entschluss erduldet? Insofern muss unser Gott ein \u00fcber alle Ma\u00dfe leidender Gott sein, wenn er seine Menschen liebt…)
\nWas mich an dem Film aber wirklich zutiefst emp\u00f6ren lie\u00df (innerlich, ich hab niemandem in dem Saal seine Gef\u00fchle zu der Sache streitig machen wollen), war die echt albern wirkende Teufelsdarstellung. Gleich zu Beginn, nachdem dieser Jesus im Garten Getsemane mit Gott um die Unab\u00e4nderbarkeit des Bevorstehenden ringt, seine J\u00fcnger dann schlafend statt wachend vorfindet und sich anschlie\u00dfend abermals ins Gebet st\u00fcrzt, erscheint von der Seite eine bleiche, mit einem schwarzen Tuch umh\u00fcllte Figur, die mich andauernd in meiner l\u00fcckenhaften Erinnerung der Schilderungen in den Evangelien erfolglos nach ihr st\u00f6bern lie\u00df. Es sollte wohl Satan, die Schlange, in Person sein; weder Mann noch Frau, ganz das hinterlistig B\u00f6se verk\u00f6rpernd wollte er wohl diesen Jesus versuchen, damit der sein Schicksal \u00e4ndere. So zumindest hab ich das verstanden. Der erste Gedanke, als ich diesen Typen sah, war: „Meeiiin Schaaaaatz<\/a>“ … Er tauchte dann auch immer wieder auf, mal als Schatten, als der Verr\u00e4ter Judas von Kindern (, die mit d\u00e4monenverzerrten Fratzen wohl seine teufelsgegebenen Wahnvorstellungen sein sollten,) aus der Stadt gejagt wird und sich bei einer von Maden zerfressenen Eselsleiche (jener Esel, der zuvor noch mit Palmwedel in Jerusalem begr\u00fc\u00dft wurde?) das Leben nimmt, mal mit einem missgebildeten Kind\/Kleinw\u00fcchsigem auf dem Arm, w\u00e4hrend er an der Gei\u00dfelungsszenerie an der Jesus-Figur seltsam s\u00fcffisant vorbeischreitet. Seinen entscheidenden Auftritt hat er dann am Schluss, als dieser Jesus am Kreuz seinen letzten Atem ausst\u00f6\u00dft. Satan wird da am Boden kniend, die H\u00e4nde emporstreckend und mit einem Schrei der endg\u00fcltigen Niederlage dargestellt, w\u00e4hrend die Kamera, den Blick nach unten auf Satan gerichtet, in bester Dramaturgiemanie in den Himmel entf\u00e4hrt.
\nAlles schwer albern, wie ich fand.
\nAuf Wikipedia ist \u00fcbrigens zu lesen, dass der Film historisch gar nicht so korrekt<\/a> ist, wie er sich in seinem deutsch untertiteltem Aram\u00e4isch\/Latein gibt. Auch ist die Story des Films aus den vier Evangelien zusammengew\u00fcrfelt und einige Begebenheiten waren mir v\u00f6llig neu.
\nBleibt zum Abschluss der Kritik noch die Frage an alle, die den Film schon mal gesehen haben: Welche Augenfarbe hatte dieser Jesus? Und warum?<\/p>\n

Aber wie dem auch sei, einigen bei der Filmvorf\u00fchrung schien Mel Gibson<\/a>s Film recht nahe gegangen zu sein und auch irgendwas Inneres ber\u00fchrt zu haben \u2013 das will ich niemandem nehmen. Nur war das bei mir nicht so und so ist es dann auch zu erkl\u00e4ren, dass ich nach Filmende, als alle zutiefst betroffen geschwiegen haben, ich in die Stille ziemlich nervig mit dem Schl\u00fcsselbund geklimpert hab, penetrant lange, weil ich noch jemandem einen Schl\u00fcssel zur\u00fcckgeben wollte, den ich mir geliehen hatte und ich bef\u00fcrchtete, es sonst zu vergessen. Hab dann erst danach gerafft, dass alle so ruhig waren, weil sie tief betroffen waren. Etwas ungeschickt von mir, war aber keine b\u00f6se Absicht. Wie das halt so ist mit Fettn\u00e4pfchen…<\/p>\n

Der geilste Satz des Abends soll dann hier auch noch Erw\u00e4hnung finden. Der Filmvorf\u00fchrer erz\u00e4hlte zu Beginn eine Kleinigkeit \u00fcber den Film und eben auch \u00fcber Mel Gibson, als er den wahrhaft pointierten Satz (unabsichtlich, dessen bin ich mir doch ziemlich sicher) \u00e4u\u00dferte: „Mel Gibson ist streng katholisch erzogen worden; trotzdem steht er fest im Glauben.“<\/p>\n

Mein abschlie\u00dfendes Fazit, bewusst provozierend: Mir sind Jesus-Verfilmungen wie „Das Leben des Brian“ lieber, in denen nicht der Anspruch erhoben wird, die Wahrheit abzubilden. Mit denen kann man ehrlicher umgehen, weil sie viel leichter zu durchschauen sind.<\/p>\n

<\/object><\/p>\n

\n

Vielleicht richtet sich meine (lange und stellenweise ausufernde Kritik) ja auch gegen das, was Drewermann im Johannesevangelium mit „Gottesbesitzer“ \u00fcbersetzt hat (ich hab vor Kurzem schon mal auf Drewermanns Johannsevangelium hingewiesen<\/a>). Und so will ich zum Abschluss allem Abbilden von Wahrheit nicht den Satz aus 2. Mose 20,4<\/a>: Du sollst dir kein Bildnis noch irgend ein Gleichnis machen, weder des, das oben im Himmel, noch des, das unten auf Erden, oder des, das im Wasser unter der Erde ist.<\/em> stellen, sonder vielmehr Jesus selbst zu Wort kommen lassen, als er im Zusammenhang mit der Heilung eines Blindgeborenen einigen Pharis\u00e4ern (=Gottesbesitzern) offenbart:<\/p>\n

Zum Gericht bin ich in diese Welt gekommen, auf da\u00df die Nichtsehenden sehen und die Sehenden blind werden. [Und] etliche von den Pharis\u00e4ern, die bei ihm waren, h\u00f6rten dies und sprachen zu ihm: Sind denn auch wir blind? Jesus sprach zu ihnen: Wenn ihr blind w\u00e4ret, so w\u00fcrdet ihr keine S\u00fcnde haben; nun ihr aber saget: Wir sehen, so bleibt eure S\u00fcnde. (Johannes 9,39ff<\/a>)<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ich war gestern bei einer Filmvorf\u00fchrung in der FEG in Wissenbach, wo anl\u00e4sslich der jetzigen Feiertage der…<\/p>\n

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