{"id":1893,"date":"2018-04-29T15:31:52","date_gmt":"2018-04-29T14:31:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.druckschrift.net\/?p=1893"},"modified":"2018-04-29T21:17:42","modified_gmt":"2018-04-29T20:17:42","slug":"christen-fuddeln-fett","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.druckschrift.net\/?p=1893","title":{"rendered":"Christen fuddeln fett"},"content":{"rendered":"

Ich bin heute \u00fcber die Losung<\/a> gestolpert. Nach dem gelosten Vers aus dem Alten Testament („Ich bin dein, hilf mir!<\/a>„) und dem dazu passend ausgew\u00e4hlten Vers aus dem Neuen Testament („Jesus spricht: In der Welt habt ihr Angst; aber seid getrost, ich habe die Welt \u00fcberwunden.<\/a>„) wird da Sophie Scholl<\/a> zitiert:<\/p>\n

Wie ein d\u00fcrrer Sand ist meine Seele, wenn ich zu dir beten m\u00f6chte. Mein Gott, verwandle du diesen Boden in eine gute Erde, damit dein Samen nicht umsonst in sie falle, wenigstens lasse auf ihr die Sehnsucht wachsen nach dir, ihrem Sch\u00f6pfer. Ich bitte dich von ganzem Herzen, zu dir rufe ich.<\/p><\/blockquote>\n

Weil mich die Formulierung mit der Seele als d\u00fcrren Sand ber\u00fchrt hat, habe ich dann ein wenig nach den Umst\u00e4nden gesucht, in welchen sie das aufgeschrieben hat und bin auf den herder-Verlag gesto\u00dfen. Dort ist ein Artikel aus der Zeitschrift Christ in der Gegenwart<\/a> ver\u00f6ffentlicht: Widerstand gegen Hitler – Die letzten Gebete der Wei\u00dfen Rose<\/a>. Darin wird \u00fcber Sophie Scholl unter der \u00dcberschrift Trotzdem rufe ich „Du“<\/em> erz\u00e4hlt, dass sie Gott direkt ansprechen m\u00fcsse, zum Beispiel in einem Eintrag vom 15. Juli 1942:<\/p>\n

Wie ein d\u00fcrrer Sand ist meine Seele, wenn ich zu Dir beten m\u00f6chte, nichts anderes f\u00fchlend als ihre eigene Unfruchtbarkeit<\/strong>. Mein Gott, verwandle Du diesen Boden in eine gute Erde, damit Dein Same nicht umsonst in sie falle, wenigstens lasse auf ihr die Sehnsucht wachsen nach Dir, ihrem Sch\u00f6pfer, den ich so oft nicht mehr sehen will<\/strong>. \u2013 Ich bitte Dich von ganzem Herzen, zu Dir rufe ich, […]<\/p><\/blockquote>\n

Das liest sich anders, ehrlicher und eher wie etwas, das ich schonmal in einem etwas anderen Zusammenhang<\/a> erw\u00e4hnt habe. Navid Kermani<\/a> zitiert im Kapitel Die Schoa<\/a><\/em> aus Jossel Rakovers Wendung zu Gott<\/a>:<\/p>\n

[Gott Israels,] Du aber tust alles, da\u00df ich an dich nicht glauben soll. […] es wird Dir alles nichts n\u00fctzen. Magst Du mich auch beleidigen, magst Du mich auch schlagen, magst Du mir auch wegnehmen das Teuerste und Beste, das ich hab‘ auf dieser Welt, magst Du mich zu Tode peinigen – ich werde immer an Dich glauben. Ich werde Dich immer liebhaben, immer Dich, Dich allein, Dir zum Trotz<\/a>!<\/p><\/blockquote>\n

Was hier die Herrnhuter Br\u00fcdergemeinde<\/a> mit Sophie Scholls Gebet gemacht haben, erinnert mich an das, was ich \u00fcber das Buch Hiob mal irgendwo<\/a> gelesen habe. Es gibt die Vermutung, dass es nicht einen Verfasser des Buches gegeben hat, sondern mindestens zwei im Abstand mehrerer Jahrhunderte. Daf\u00fcr spreche, wenn ich mich richtig erinnere, dass die Zahl „3“ wesentliches Gestaltungselement darin sei und pl\u00f6tzlich ein vierter Freund auftaucht, und auch das zum Rest wenig passende Ende, die Rehabilitierung Hiobs, nachtr\u00e4glich eingearbeitet wurden.<\/p>\n

Das macht durchaus Sinn, wie ich finde: Hiob besuchen drei Freunde, die ihm entgegenreden, er m\u00fcsse etwas falsch gemacht haben, sonst h\u00e4tte Gott sich nicht gegen ihn gewendet. Diesen\u00a0 Reden widerspricht Hiob jeweils und klagt Gott an. Dann taucht auf einmal ein vierter Freund auf, der nocheinmals Gott verteidigt. Dem Vierten antwortet Hiob nicht. Als schlie\u00dflich Gott im Sturm erscheint, nimmt Gott Hiob in Schutz, widerspricht seinen drei<\/strong> Freunden, was die denn seinen Diener Hiob so angingen, und weist gleichzeitig Hiob wiederum zurecht: Er wolle die Weisheit dessen in Frage stellen der alles erschaffen hat, zum Beispiel Behemot<\/a> und Leviathan<\/a>? („Wo warst du, als ich die Erde erschuf?<\/a>„) Das Buch Hiob endet damit, dass Hiob einsieht, dass er gegen Gottes Weisheit nicht bestehen kann. Schlie\u00dflich wird Hiob belohnt mit mehr Besitz und sch\u00f6neren T\u00f6chtern als vorher. Und er stirbt alt und lebenssatt. Yeah.<\/p>\n

Allgemeinhin wird aus dem Buch Hiob, glaube ich, die Lehre gezogen, man m\u00fcsse nur standhaft genug in der Pr\u00fcfung mittels Lebensleids sein, das Gott uns auferlege, dann w\u00fcrde man belohnt. Ich lese da eher rein, dass es Lebenssituationen gibt, in denen Gott anzuklagen die einzige M\u00f6glichkeit ist, den Glauben an ihn aufrechtzuerhalten. Und dieses Lebensleid auszuklammern, wie es die Herrnhuter in dem heutigen Losungstext andeutungsweise gemacht haben, ist nicht in Ordnung.<\/p>\n

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